Explotació econòmica

A hores d’ara segur que tots us heu assabentat que a Mataró els mossos han tancat uns quants tallers tèxtils on s’explotava laboralment immigrants il·legals.

Ahir diversos mitjans de comunicació recollien la reacció dels presumptes esclaus: no foteu que ens deixareu sense feina pel fet de treballar més que vosaltres. No ho han dit amb aquestes paraules, però han parlat de diferències culturals, de la situació molt més dura i difícil al seu país d’origen i també, que posats a fixar-se en comportaments abusius, podien mirar als que presten diners en lloc dels que ofereixen feina. Ho expliquen el Diari de Tarragona i El Periódico.

Diferències culturals a banda (jo diria més aviat hàbits coneguts) comença a ser no recurrent sinó quotidià plantejar-se la vigència del model econòmic capitalista. Si heu fet algun curs d’Economia segur que us ho han explicat: al començament la gent bescanviava béns, però això era poc pràctic i no permetia el progrés. A l’inventar-se la moneda es va facilitar tant el comerç com l’estalvi; i amb els diversos avenços tecnològics s’han pogut desenvolupar nous mercats. Està clar.

Però la base teòrica de tota l’economia de mercat, el guany és proporcional a la feina feta, continua sent el mateix que fa milers d’anys. Mentre que les circumstàncies han canviat molt, les necessitats personals són d’altres, etc. Caldria una revisió? Apunto dos temes.

El primer, l’ús dels recursos. Ja sé que econòmicament és més eficient fabricar un nou aparell abans que no reparar el que ja tens, però no em volgueu fer entendre que no és una bestiesa. No és millor canviar de parella que resoldre les diferències conjugals; la matèria primera no es recupera; hi ha un munt d’esforç malaguanyat. Aquí hi ha quelcom que grinyola.

El segon, reivindicar la figura d’Adam Smith, el pare teòric de l’Economia. No era precisament un contable, sinó més aviat un humanista amoïnat i molt pels problemes de la gent, i que va deixar moltes cites en que mostra el seu escepticisme sobre la mentalitat habitual dels que fan negocis, entre elles aquella que una reunió de banquers és un perill més gran que un exèrcit armat aproximant-se.

Calen filòsofs. Urgentment.

Salut i sort,
Ivan.

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9 thoughts on “Explotació econòmica

  1. Si, vi la noticia, yo veo un problema con la comunidad china , parece que la mafia es fuerte y que los trabajadores chinos trabajan para capos chinos , con lo que no pueden tener una formacion al llegar aqui, que les permita buscar otro trabajo , son tios ilegales traidos para que sean ilegales,muy organizado, ahora el estado no puede dejarlos tirados, hay que darles una posibilidad de integracion y de trabajo real ,lo que no puede suceder es que las posibilidades de una persona sean quedarte en china o trabajar en europa con condiciones precarias , has de poder ir a Europa a competir y en libertad.

    En cuanto al capitalismo,creo que la especulacion tiene gran parte de culpa, darle un valor a algo sin una base real , paso en la bolsa , en la construccion , en el deporte. Y luego hay un problema mas de conciencia personal , creo que el hombre no consigue vivir, no sabe que hacer una vez tiene los minimos cubiertos( que en realidad serian pocos) y esa angustia crea alguien muy maleable en busca de una felicidad extraña, viajar sin freno , comprar y consumir , adherirte a colectivos asociados con el triunfo, buscar ideales de belleza y salud… todo eso es facil de utilizar luego por el mercado …Esto pasa en una parte del mundo muy pequeña pero que acapara gran cantidad de recuros , mientras el resto se lo mira con recelo, lo que no me extraña.

  2. El tema de l’especulació és clar: no s’augmenta el valor del servei o del bé proporcionat, però en canvi si que s’incrementa el preu que ha de pagar el consumidor. En aquest cas el mecanisme econòmic no ajuda a satisfer cap necessitat del consumidor ni de la societat, només els guanys de l’especulador.

    El tema dels xinesos és molt més complex. Ells comparen les condicions que patien a la Xina i les que patien aquí i pensen que han millorat molt. Nosaltres ho comparem amb com viuen els francesos o alemanys i ho considerem Tercer Món. És moralment acceptable? Qüestió espinosa.

    Salutacions.

  3. Yo creo que hay un estatuto de los trabajadores y hay que cumplirlo.Ellos esta claro que estan mejor que en china pero la comparacion tiene que hacerse con el pais de destino. Esto es una foto panoramica, luego vas al primer plano y todo es mas complicado, cada persona tiene su drama , el que este aqui con toda la familia y cincuenta años tiene un problema bestial , el de veinte que esta solo se arreglara, pero por lo general creo que no se puede pensar que si estan mejor aqui que alli es que estan bien.

  4. Et dono tota la raó, Francis. No només és que calgui cumplir amb la llei, és que cal defensar un cert model de vida i marcar tendència de futur.

    Perquè cada vegada les màquines són més productives i estalvien més llocs de treball; les necessitats personales no deixen de crèixer (ja siguin necessitats reals o induïdes pel propi mercat); les necessitats de venda per part de les empreses també creixen.

    Parlar de model econòmic sostenible és una necessitat urgent, i no només en el sentit ecològic.

    Salutacions.

  5. uffff… vaig a fer-ho en castellà…

    El sistema capitalista es extensivo e intensivo por su propio gen de creación.
    El problema es el momento en que se vuelve capaz de reflejarse en otro espejo que no sea en su propio contenido ético.

    El capitalismo no procede de una fuente humanista en sí. Su objetivo no es crear personas, crear bienestar. Su objetivo es crear riqueza, tanto arriesgas, tanto mereces y tanto debes ser recompensado.

    La mano de obra, primero no cualificada, ahora muy cualificada, ofrece un bien inagotable (en teoría), su esfuerzo y capacidad de trabajo. Por esa aportación recibe una compensación (salario), pero como es un bien que no escasea y que se renueva tras el descanso diario, no supone un riesgo excesivo. Además hay sustitución rápida y con iguales garantías en un plazo breve de tiempo.

    La otra pata es la explotación de recursos, es intensivo en recursos naturales. Si eres capaz de convertir 10 unidades de materiales en 11 de dinero, ya es posible… y es cosa de dimensión, si eso lo haces una vez, bien, pero si lo haces 1 millón de veces es mejor.
    Parte, también, de que los recursos son inagotables y se reponen automáticamente.
    Pero no es así, hay carestía de ellos y no puedes incidir de manera directa en su gestión, sustitución y alternativas.

    El problema ético se mantiene latente. Mientras existió el muro de Berlín, el capitalismo moderno tuvo un espejo donde medirse (el ying y el yang). Pero ese espejo estalló y no hay visiones del ‘otro lado’. La hegemonía radical lo ha llevado al paroxismo y a una carrera desmedida por su excelencia… como su objetivo no es filosófico, sino crematístico, ha enquistado la semilla del ajuste continúo del márgen.

    1- Los recursos no son infinitos. Lo ha descubierto y sabe que los costes son exponenciales al avance de las cuotas de consumo. Y si buscamos alternativas, sus costos serán también superiores.

    2- El factor humano. Ha de profundizar en él y trasladar la pérdida de margen en la adquisición de recursos y la cuantía de ese márgen (que debe ser superior al anterior siempre), a que la masa humana suponga un % inferior de costes y su peso relativo sea una ecuación simple que permita mantener cotas superiores de márgenes en cualquier circunstancia.

    Los chinos explotados es un caso más. Lamentable, pero clarificador.
    No son emigrantes, son reclutados en sus regiones de origen por quienes van a emplearlos aqui.
    Ese es el principal problema.
    No vienen a buscarse un futuro, el futuro les trae aquí a cambio de un salario que permite su estada y mejora la situación familiar de origen.
    Nunca buscarán reagrupar si no es para obtener unr endimiento que compense las incomodidades.
    No integrarán un colectivo, ni ellos lo pretenden ni sus contratadores lo necesitan.

    Los contratadores si están establecidos y son ellso los que acaparan esa búsqueda de margen de la empresas macro-nacionales. Sus costes son irrenunciables y el gap de estas ’empresas’ junto al conlomerado aportan a la cadena de valor de forma significativa.

    Solución:
    Complicada, el capitalismo consecuente.
    Ó responsable, llamadlo como querais.

    Es lo que Vicente Ferrer preparó en la India y algunas ONG’s intentan (sin éxito) implantar.
    Se basa en la adscripción del capitalismo al sistema social y humano.
    Entonces se hace sostenible, pero debe retroalimentarse, recibir, integrar y emplear sus propios capitales formativos y de recursos.
    Transformar el valor económico a valor ético-social y en valor monetario, siento éste último el que se ajusta para mantener el primero en cotas correctas. Presupone que nadie excede de esa cadena y que sus capitales sociales invertidos se ‘capitalizan’ otra vez (es decir, la formación invertida se revierte de nuevo socialmente al grupo humano). Es la única alternativa.

    La solución economicista:
    Imposible, la diferencia de escala de valores entre los diferentes grupos étnicos, sociales y geográficos no se igualará. Si un pantalón supone un coste igual (ó similar) en Alemania y en Corea, nadie los hará allá para traerlos. Se harán aquí… pero para eso deben incorporar una cadena de valor occidental y ajustar sus mecanismos intrínsecos.
    Lo podemos ver en el tema Q3 y Martorell. Hace 10 años, hubiera sido absoluta la apuesta de Audi por Polonia. La nivelación de costes ya ha superado las expectativas al respecto. De momento sigue siendo un diferencial importante, pero ya no es decisivo, la especialización de unos igual el coste inferior de otros. El trecho recorrido por ambas comunidades humanas las ha asemejado y en esa tesitura el capitalismo juega de otra manera.

    Un último aspecto importante.
    La propia consideración como grupo de cada comunidad y, sus diferentes escalas morales.
    Un grupo con sensación tribal fuerte y colectiva no será facilmente arremetido por el capitalismo visceral y la escala intangible de prioridades éticas y morales permitirán que el capitalismo avance más ó menos en la rotura de la sociedad autoregulada.

    Para ejemplo: las actuaciones de China en África. Probablemente será el gran problema a solventar en el próximo decenio. Y asistiremos a la replasmación del mismo saqueo de recursos humanos y económicos que actualmente se producen en Asia.

    Espero no haberos aburrido.
    Para más detalles, seguimos.

    Es una opinió, la meva.

    Salutacions.

    1. Jaume, gràcies per passar-t’hi. La veritat és que has pujat el nivell del debat.
      Del que dius, em sembla que els avenços tecnològics fan que cada cop la importància de la mà d’obra sigui menor per a les grans empreses. No només en tasques poc qualificades, que s’automatitzen, sinó en d’altres com el desenvolupament de sistemes d’informació.
      Sé que és una bestiesa i contrari al sentit comú, però el que passa a les grans empreses espanyoles és que contracten personal de baix cost encara que no tingui la suficient qualificació: són capaços de fer la feina i compensen la manca de coneixement amb una burrada d’hores extres gratuïtes; i a més tenen l’efecte secundari de tirar cap avall el preu de la mà d’obra qualificada, amb la qual cosa tens personal que si que està preparat acceptant sous baixos pressionat pel mercat laboral.

      Les empreses cada cop menys busquen treballadors; només necessiten consumidors.

  6. Jaume

    Y sud america como lo ves , porque alli hay recursos pero no acaban de despegar. Es solo un tema politico, demasiado cerca de U.S.A ? Que por cierto a mi no me parece el demonio, como a otras personas .

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